<散文>美的挣扎

惠特曼笔下的那株橡树，笔直的站在四季里。在自然与孤独中挣扎，似与岁月做着无声的对抗，但却无端的生出了许多“绿油而苍翠”的叶子。这样一株橡树，惠特曼赞美它，也害怕成为它。

蒋方舟在游记《莫高窟的挣扎》中曾经提出“美的挣扎”这一概念。在她眼中莫高窟经历了三重磨难，一重是西北漫天黄沙的侵蚀，一重是攫利者的偷盗与破坏，最后一重是游人如织对它一点一点的“销毁”。但莫高窟在这三重磨难中不停的挣扎着，即使弥勒的笑因为影漆的淡褪而不再悲悯，即使整个洞窟因为金粉的脱落而不在金碧辉煌，但其依旧以自身的挣扎跨越历史千年的尘埃，重新将厚重与质朴传递给世人。

正如凤凰浴火重生，大抵美的事物都需要经历一番苦楚与挣扎，方能脱胎于形态上的俗美，而成就精神上的华美。

汉时的熹平石经，开创文字校正之先河，却在王朝的更迭中四散于中国的大江南北。或许是被粗暴地掩埋在泥土之中，又或许是无意中被丢弃在布满尘埃的角落，但在不断的挣扎中，石经上的生命浮现出来。磨难在他们身上碰撞着便镌刻出故事，岁月的洪波中，石经未曾停止的召唤着历代的有心人，将他们从各处搜寻。如今考古学家已经搜寻到了8000多个，熹平石经，一片一块，一字一句地等待着破碎后的重聚，在挣扎中孕育出美丽。熹平石经在此时不仅仅代表着文化的传承，更是一种历史厚重的延续。我们看到，跨过千年时光的沧海，石经的形已破碎，但美如桑田，依旧茂密如初。

挣扎就是拥有这种力量，这力量让静变化为动，让质升华为魂。而物如此，人亦当是。

翻开中国近代悲壮的一页，我们看到无数仁人志士在国运沉沦的年代，为这片土地奋斗，直至洒尽最后一滴血。邓世昌在黄海海战中与致远舰一同沉入漆黑的海底，林觉民写下离别的《与妻书》只为“身已许国难许卿”，鲁迅在白色恐怖之中喊出“横眉冷对千夫指”……

在无边黑暗的牢笼中，即使紧握一点星光也要奋力挣扎，将它们凝聚成燎原的烈火。他们用肩膀托起这个将要沉入海底的民族，他们用为赤心这个国家许下且看今朝的愿望，即使时光不再流转，他们也活成了民族的美的丰碑。

胡适曾说：“宁鸣而死，不默而生。”在这个泛大众化的时代，保持挣扎或许很容易被误解为故作清高的卖弄，特立独行也经常轻易被淹没在众生喧嚣之中，但无论如何都要仅存那么一点挣扎的精神聊以自慰，毕竟真正的美绝不在沉默中产生。

你可以相信，这天地，我来过、爱过、奋战过，更挣扎过，那么我就不在乎结局。