<散文>归宿

什么是你竭尽心力与灵感之后想要倚靠的地方？量苍穹之下，洪荒之间，总有一处居所，或是一份嘱托，抑或是一缕血脉之系，大庇天下寒士俱欢颜，到时风雨不动安如山，归宿至此已成。

在刻在国人骨子里的安土重迁的影响下，居所不仅是遮风挡雨的庇护处，更是内心深处最安心的归宿。诗经中的“四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。”在外劳作的人啊，是多么盼望那个家。诗句传承了千年，情感也传递的千年。我们也同古人一般，为了生计在外奔波劳累，但是看到那一盏窗口的灯，推开那一扇熟悉的门，心中涌起的是独属于中国人对家的心安，这是中国人心灵的归宿。我们通过唐诗与古人对话，能看到他们字里行间浓浓的对家的思念，从“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”到“近乡情更怯，不敢问来人”；从“故园渺何处?思归方悠哉”到“乡心新岁切，天畔独潸然”；从“悠悠天宇旷，切切故乡情”到“若为化得身千亿散上峰头望故乡”。我们小时候与古人对话，长大后便有了情感共鸣。

归震川借一阁以记三代之遗迹。《文心雕龙》中道:缀文者情动而词发，观文者披文而入情。是以我每每未读至文尾，早已潸然而泪下。归有光以情驭文，字里行间虽清淡平常，却以细节之微叙人间至情。那寄情何处才得以展现归有光的至臻之情？室仅方丈的百年老屋，诸父异爨后的东犬西吠，寄予厚望的祖母，相敬如宾的妻子，童真童语的小妹，扃牗而居听声辨位的小轩，修葺后而形制有异阁子，人去楼空的苍凉，亭亭如盖的枇杷树……零零碎碎的记忆片段如流星般在脑海中滑落，此情可待成追忆？只是当时已惘然。

项脊轩是归有光的归宿，人至晚年，精神寄托显得尤为重要。零星一点光芒在熟悉又陌生的小轩中又放射出来。

血缘是国人之间不可分割的纽带。有了凤协鸾和，松萝共倚，便有了弄璋之喜，弄瓦之喜；有了舐犊情深，便有彩衣娱亲；有了埙篪相和，便有花萼相辉，这是独属于中国人的归属。那是我们可以避风的墙，是我们遮雨的伞，也是困难时的依靠，分享时的选择，学会爱自己的家人，在爱中长大的我们可以向这份善意与爱分享给陌生人，所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。追根溯源我们都是炎黄子孙，华夏儿女。血脉给予我们的归宿能让我们相聚在一起，友善在一起，团结在一起。

赤子情深，无往不利。《陈情表》道尽天下孝子至真至性。幼年失怙恃、伶仃孤苦的李密和祖母相依为命，尽心照顾祖母颐养天年。然而造化弄人，寒门贵子的李密面临着的是巨大的挑战。一面是皇恩浩荡不可不受的太子洗马之职，一面是常在床褥不得不顾的祖母养育之恩，两相比对之下，李密头也不回的踏上了违抗圣旨的路，《陈情表》由以诞世。“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”如此衷言，应是涕泪俱下，呕心血提笔而书。不惧天子一怒的后果，更不畏仕途无望的黑暗，只是生生的立下生当陨首、死当结草的誓言，只求在有限的生命里报答祖母的恩情。

祖孙之情感人肺腑，是孤苦无依时的温情脉脉，是徐循渐进的谆谆教诲，是入仕之后的牵肠挂肚……归宿便在其中。

忠义这一课题照亮了人们在道德与信仰的海洋中航行的方向，忠义之人自寻一片净土找到与自我对话的宁静。忠，是对自我价值的认同和实现；义，是对社会责任的承担和维护。忠义的精神归宿是一种超越个人利益的高尚境界，是对人性光辉的赞颂。除去至亲至爱，忠义之心克服人性本私的弱点，为忠义之人追寻毕生的归宿。

读《出师表》不下泪者，其人必不忠。鞠躬尽瘁，死而后已，兴复汉室，还于旧都。诸葛亮真真正正用行动证明他的志向与责任。可怜孔明出师未捷身先死，空留一封警世衷言给阿斗:分析当前国内外的形势，指出北伐的重要性和紧迫性并详细规划了军事行动的策略后，诸葛亮对刘禅进行了语重心长的规劝，希望他能够亲贤臣，远小人，广开言路，严明赏罚，以图振兴国家。他更以“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”的历史教训，警醒后主。超越个人利益的忠诚，令人一览泪沾襟。

为匡扶汉室而奋斗终生，忠义是诸葛亮的归宿，是镌刻进肺腑的信念，出师一表显现出诸葛亮终身的命题。

归宿的答案在中华上下五千年的历史文化底蕴里隐匿着，或是一丝情爱，或是一分牵挂也可是一份品质。它是一种无论何时何地都自主的去奉行的一种信条，为之践行终生，为之成功全力以赴，无论什么后果甘之如饴……

归宿，归宿，我们的一生都在追寻，都在靠近。